Revista Espírita de 1866
Allan Kardec
Parte 13
Prosseguimos nesta edição o estudo metódico e sequencial da Revista Espírita do ano de 1866, periódico editado e dirigido por Allan Kardec. O estudo baseia-se na tradução feita por Júlio Abreu Filho publicada pela EDICEL.
A coleção do
ano de 1866 pertence a uma série iniciada em janeiro de 1858 por Allan Kardec,
que a dirigiu até 31 de março de 1869, quando desencarnou.
Cada parte do
estudo, que é apresentado às quartas-feiras, compõe-se de:
a) questões
preliminares;
b) texto para
leitura.
As respostas às
questões propostas encontram-se no final do texto abaixo.
Questões preliminares
A. A
mediunidade de vidência é fato comum nas crianças?
B. Qual deverá
ser a pedra angular da nova ordem social resultante da transformação do
planeta?
C. Como o
Espiritismo analisa o chamado fim do mundo?
Texto para leitura
163. Kardec menciona
um exemplo da impressão que se pode conservar das sensações já experimentadas.
Uma senhora quando passava em certa rua tinha a impressão de que seria jogada
num abismo. A explicação: ela fizera parte de um grupo de pessoas que concorreram
para a defesa da cidade contra os ingleses, quando todas haviam sido
precipitadas nos fossos existentes então em Ruão. O fato é relatado na história
dessa cidade. (Pág. 285.)
164. Um fato de
vidência numa criança de quatro anos, verificado em Caen, motivou Kardec a
informar que a mediunidade de vidência é muito comum nas crianças, e isto é
providencial. “Ao sair da vida espiritual”, diz o codificador, “os guias da
criança acabam de a conduzir ao porto de desembarque para o mundo terreno, como
vêm buscá-la em seu retorno. A elas se mostram nos primeiros tempos, para que
não haja transição muito brusca; depois se apagam pouco a pouco, à medida que a
criança cresce e pode agir em virtude de seu livre-arbítrio.” (Págs. 286 e
287.)
165. A Revista
de outubro inicia-se com um artigo intitulado “Os tempos são chegados”, em que
Kardec diz que de todos os lados ouvia-se a informação de que grandes
acontecimentos se realizariam para a obra de regeneração da Humanidade. Eis de
forma resumida os pontos principais do referido artigo:
I) A Terra,
como tudo o que existe, está submetida à lei do progresso. Fisicamente, ela
progride pela transformação dos elementos que a compõem. Moralmente, pelo
desenvolvimento da inteligência, do senso moral e do abrandamento dos costumes,
o que leva à depuração dos Espíritos encarnados e desencarnados que a povoam.
II) Esses dois
progressos se seguem e marcham em paralelo, porque a perfeição da habitação
está em relação com o habitante.
III) O
progresso se realiza de duas maneiras: uma lenta, gradativa e insensível; outra
por mudanças mais bruscas, em que se opera um movimento mais rápido, que marca,
por caracteres marcantes, os períodos progressivos da Humanidade.
IV) Esses
movimentos, subordinados nos detalhes ao livre-arbítrio dos homens, são de
certo modo fatais em seu conjunto, porque submetidos a leis.
V) O movimento
progressivo da Humanidade é, pois, inevitável, porque está na natureza e, além
disso, Deus vela incessantemente pela execução de suas leis e encarrega os
Espíritos, seus ministros, dos detalhes, conforme as atribuições afetas ao seu
grau de adiantamento.
VI) A
Humanidade realizou ao longo dos séculos incontestáveis progressos, mas
resta-lhe ainda fazer com que reine no mundo a caridade, a fraternidade e a
solidariedade, para assim assegurar o seu bem-estar moral.
VII) Esse é o
período em que o planeta vai entrar e que marcará uma das fases principais da
história da Humanidade, porque não se trata de uma mudança parcial, limitada a
um único país ou povo, mas um movimento universal que se opera no sentido do
progresso moral.
VIII) O
progresso individual e o progresso geral jamais são estéreis, porque aproveitam
às gerações e às individualidades futuras, que não são outra coisa senão as
individualidades passadas chegadas a um mais alto grau de adiantamento.
IX) Os homens
não viverão felizes na Terra senão quando a solidariedade de todos para com
todos e a fraternidade tiverem entrado em seus corações e em seus costumes,
porque então sujeitarão a eles suas leis e instituições.
X) A
fraternidade deve ser a pedra angular da nova ordem social, mas não existirá
fraternidade real, sólida e efetiva se não for apoiada em base inabalável, que
é a fé, não a fé em tais ou quais dogmas, mas a fé nos princípios fundamentais
que todos podem aceitar: Deus, a alma, o futuro, o progresso individual
indefinido, a perpetuidade das relações entre os seres.
XI) Nesse
movimento regenerador, o Espiritismo tem um papel considerável. Pela prova que
ele traz das verdades fundamentais, ele enche o vazio que a incredulidade faz
nas ideias e nas crenças; pela certeza que dá de um futuro conforme à justiça
de Deus, ele tempera os amargores da vida e evita os funestos efeitos do
desespero.
XII) Ele não
diz: Fora do Espiritismo não há salvação, mas apoiado no Cristo: Fora da
caridade não há salvação, princípio de união e tolerância que ligará os homens
num sentimento comum de fraternidade, em vez de os dividir em seitas inimigas.
XIII) Com este
outro princípio: Não há fé inabalável senão a que pode encarar a razão face a
face em todas as épocas da Humanidade, destrói o império da fé cega, que
aniquila a razão, e da obediência passiva, que embrutece.
XIV)
Consequente consigo mesmo, não se impõe; diz o que é, o que quer, o que dá, e
espera que a ele venham livremente, voluntariamente; quer ser aceito pela razão
e não pela força. Respeita todas as crenças sinceras e não combate senão a
incredulidade, o egoísmo, o orgulho e a hipocrisia, chagas da sociedade e os
mais sérios obstáculos ao progresso moral.
XV) Não é o
Espiritismo que cria a renovação social: é a maturidade da Humanidade que faz
desta renovação uma necessidade. Por seu poder moralizador, por suas tendências
progressivas, pela amplidão de suas vistas, pela generalidade das questões que
abarca, o Espiritismo é, mais que qualquer outra doutrina, apto a secundar o
movimento regenerador, e é por isso que é seu contemporâneo. (Págs. 289 a 301.)
166. Em seguida
a esse artigo, a Revista transcreve duas comunicações mediúnicas obtidas em
abril e setembro de 1866 versando o mesmo tema examinado por Kardec, das quais
extraímos os pontos que se seguem:
I) Os
acontecimentos se precipitam com rapidez; assim não dizemos mais, como outrora:
“Os tempos estão próximos”; mas sim: “Os tempos estão chegados”.
II) Não olheis
o céu, para aí buscar sinais precursores, pois não os vereis; mas olhai em
torno de vós, entre os homens; é aí que os encontrareis.
III) Não
acrediteis, entretanto, no fim do mundo material; a Terra deve progredir e não
ser destruída.
IV) Chegada a
um de seus períodos de transformação, a Terra vai elevar-se na hierarquia dos
mundos. Não é, pois, o fim do mundo material que se prepara, mas o fim do mundo
moral. É o velho mundo, o mundo dos preconceitos, do egoísmo, do orgulho, do
fanatismo que se esboroa.
V) A Terra não
será transformada por um cataclismo, que aniquilará subitamente uma geração. A
geração atual desaparecerá gradualmente, e a nova a sucederá, sem que nada seja
mudado na ordem natural das coisas, com uma única diferença: uma parte dos
Espíritos que aí se encarnavam não mais nela se encarnarão.
VI) Essa
exclusão atingirá apenas os Espíritos fundamentalmente rebeldes, aqueles que o
orgulho e o egoísmo, mais que a ignorância, tornam surdos à voz do bem e da
razão.
VII) Um dos
caracteres distintivos da nova geração será a fé inata, fé raciocinada, que
esclarece e fortifica, e une a todos num sentimento comum de amor a Deus e ao
próximo.
VIII) O
Espiritismo é a via que conduz à renovação, porque arruína os dois maiores
obstáculos que a ela se opõem: a incredulidade e o fanatismo, e dá uma fé
sólida e esclarecida, desenvolvendo todos os sentimentos e todas as ideias que
correspondem às vistas da nova geração. Por isso, ele se tornará a base de
todas as crenças, o ponto de apoio de todas as instituições.
IX) A
regeneração da Humanidade não necessita, porém, da renovação integral dos
Espíritos: basta uma modificação em suas disposições morais, o que se opera em
todos os que a isto forem predispostos, quando subtraídos à influência
perniciosa do mundo. (Págs. 301 a 311.)
167. As
extraordinárias curas do zuavo Jacob, objeto de reportagem publicada pelo Écho
de l’Aisne, de 1º de agosto de 1866, são relatadas pela Revista, que
informa que as curas promovidas no campo de Châlons pelo Sr. Jacob foram também
divulgadas pela Presse Illustrée e pelo Petit Journal. (Pág.
311.)
168. Segundo as
notícias, os enfermos vinham de todos os lados e eram tratados em grupo de 25 a
30 por vez. À voz, ao olhar, ao toque do Sr. Jacob, que sempre recusou qualquer
espécie de remuneração, subitamente os surdos ouviam, os mudos falavam, os
coxos largavam suas muletas. (Pág. 312.)
169. Kardec,
que conhecia pessoalmente o Sr. Jacob, explica o mecanismo dessas curas e, após
afirmar que tal faculdade não é privilégio de um único indivíduo, pois muitos a
possuem, junta aos seus comentários informações muito interessantes sobre os
resultados obtidos pelo notável curador. Os dados lhe foram enviados pelo Sr.
Boivinet, colega da Sociedade Espírita de Paris radicado em Aisne. O número de
enfermos atendidos até então por Jacob era estimado em 4.000 pessoas, das quais
1.000 (1/4 do total) não obtiveram qualquer resultado, 750 foram curadas e
2.250 apenas aliviadas. (Págs. 313 a 315.)
Respostas às questões propostas
A. A
mediunidade de vidência é fato comum nas crianças?
Sim. Segundo
Kardec, a mediunidade de vidência é muito comum nas crianças, e isto é
providencial. “Ao sair da vida espiritual”, explica o codificador, “os guias da
criança acabam de a conduzir ao porto de desembarque para o mundo terreno, como
vêm buscá-la em seu retorno. A elas se mostram nos primeiros tempos, para que
não haja transição muito brusca; depois se apagam pouco a pouco, à medida que a
criança cresce e pode agir em virtude de seu livre-arbítrio.” (Revista Espírita
de 1866, pp. 286 e 287.)
B. Qual deverá ser a pedra angular da nova ordem social
resultante da transformação do planeta?
A fraternidade.
Ela deverá ser a pedra angular da nova ordem social, mas – ressalva Kardec –
não existirá fraternidade real, sólida e efetiva se não for apoiada numa base
inabalável, que é a fé, não a fé em tais ou quais dogmas, mas a fé nos
princípios fundamentais que todos podem aceitar: Deus, a alma, o futuro, o
progresso individual indefinido, a perpetuidade das relações entre os seres.
(Obra citada, pp. 289 a 301.)
C. Como o Espiritismo analisa o chamado fim do mundo?
Conforme as
palavras de Kardec, não ocorrerá o fim do mundo material. A Terra deverá
progredir e não ser destruída. Chegada a um de seus períodos de transformação,
ela vai elevar-se na hierarquia dos mundos. Não é, pois, o fim do mundo
material que se prepara, mas o fim do mundo moral. É o velho mundo, o mundo dos
preconceitos, do egoísmo, do orgulho, do fanatismo que se esboroa. (Obra
citada, pp. 301 a 310.)
Observação:
Para
acessar a Parte 12 deste estudo, publicada na semana passada, clique
aqui: https://espiritismo-seculoxxi.blogspot.com/2024/10/revista-espirita-de-1866-allan-kardec_0675666956.html
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