E continuamos como éramos aqui

 

CÍNTHIA CORTEGOSO

cinthiacortegoso@gmail.com

 

O momento do retorno ao verdadeiro lar é mais apreensivo do que deveria. Do lado material, o apego de quem fica é um pouco disfarçado de amor, carinho, necessidade, e das inúmeras constatações do que poderia ter feito a mais e melhor por quem partiu. Este, muitas vezes, ainda apegado também, sofre pela separação dos que acredita amar. No entanto quando observamos realmente a criação da vida de maneira mais ampla, o coração tanto se alivia, pois estamos apenas em mais uma existência dentro de nossa eternidade. E, por isso, a compreensão dessa grandeza faz com que o desalento da separação dê lugar ao entendimento de que somos espíritos eternos em uma breve jornada terrena, e de que muitos dos nossos grandes amores já nos aguardam na outra dimensão.

Quando enfraquecemos o nosso apego, podemos agradecer todo o tempo que estivemos com quem partiu; recordar os gestos, as palavras, a vivência, as alegrias e os desafios ‒ que tanto nos amadureceram; reconhecer a bondade divina em cada momento, em cada segundo de proteção providenciando mais tempo juntos. Quando praticamos a gratidão, a vida nos abraça com amor verdadeiro e com a certeza de que só, por enquanto, estamos separados fisicamente. No coração e no pensamento estamos ainda mais próximos do que se estivéssemos no mesmo plano.

O nosso entendimento necessita expandir-se para que a compreensão do que somos seja presente quanto antes em nossos dias. Somos universais, e este termo traz uma grandeza que ainda não podemos imaginar, mas que podemos começar a querer compreender. O sentimento transcende local e tempo, não se perde, não se apaga com a distância, e pode-se eternamente sentir. Somos bem mais capazes do que supomos, e quando decidirmos ser luz divina (como Deus nos criou), todos os nossos amores estarão conosco a qualquer momento, vibrando no amor verdadeiro e não mais em apego sofrido.

A jornada continua tanto para os que estão no solo terreno quanto para os que se encontram mais libertos ‒ respectivamente vivendo a nossa verdade. E quando daqui pensamos em nossos amores viajantes, eles sentem o nosso amor, o nosso carinho e a sua importância em nosso coração. Muitas vezes, estão mais próximos de nós do que quando estavam encarnados. Somos todos eternos e, não importa o plano em que nos encontramos, o vínculo nunca se desfaz. A cada existência, o número de nossos amores se amplia.

À medida que crescemos, também compreendemos que tudo de que necessitamos e o que nos faz bem já está em nosso interior, basta apenas o despertamento espiritual. E podemos conversar com nossos viajores amados como se estivessem aqui conosco, sem tratá-los como estranhos ou seres endeusados.

E os dias seguem, e tudo o que deve acontecer já está encaminhado. Cada um possui o seu momento preciso para o retorno ao plano real. Ninguém desaparece, apenas segue.

 

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Telas de serviço

 

Albino Teixeira

(autor espiritual)

 

O lavrador chega ao campo e em muitos casos observa no plano da tarefa a cumprir:

a secura do solo,

a lama do charco,

a brutalidade do espinheiro,

a praga na plantação,

a enfermidade nos animais.

Contudo, se acordado para a execução dos compromissos que lhe competem, atira-se à atividade pacífica com o propósito de trabalhar e servir.

Também na lavoura do Cristo, muitas vezes o seareiro do bem encontra no quadro da própria ação:

a aspereza de muitas almas,

o vício triunfante,

os golpes da ingratidão,

a hostilidade ambiente,

a sombra da ignorância,

a necessidade das criaturas.

Entretanto, se ele está consciente das obrigações que lhe cabem, não perde tempo com desânimo e queixa, desespero ou censura, porque abraça o trabalho, em silêncio, e passa automaticamente a servir.

 

 Do livro Caminho espírita, obra psicografada pelo médium Francisco Cândido Xavier.

 

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A renovação moral é essencial ao tratamento da obsessão

 

ASTOLFO O. DE OLIVEIRA FILHO

aoofilho@gmail.com

 

Um companheiro de lides espíritas perguntou-nos: - Por que os protetores espirituais não impedem que os Espíritos obsidiem uma pessoa?

Essa dúvida também existe entre outros confrades. Há, inclusive, quem defenda a adoção, nas instituições espíritas, de práticas comuns em determinados círculos, pelas quais o agente causador da obsessão seja afastado do enfermo, às vezes, até por meio de violência.

Se tal procedimento fosse realmente eficaz, Allan Kardec e outros autores certamente o teriam recomendado. A obsessão, porém, não ocorre por acaso. Segundo Kardec, sua causa mais frequente, sobretudo nos casos graves, é o desejo de vingança. Alguém prejudicou determinada pessoa e esta, incapaz de perdoar, busca o desforço, a desforra, a vindita.

Nesses casos, o objetivo da desobsessão não pode ser simplesmente separar os litigantes, pois isso, ainda que possível, não resolveria a pendência que alimenta o sentimento de vingança. O verdadeiro propósito é promover a reconciliação, permitindo que ambos se entendam e resolvam definitivamente o problema que deu origem ao conflito.

As inúmeras obras espíritas dedicadas ao assunto mostram que os envolvidos no processo obsessivo — tanto o algoz quanto a vítima — jamais deixam de receber a assistência dos benfeitores espirituais. Para que o tratamento alcance êxito é, porém, indispensável que o obsidiado também faça a sua parte, conforme propõe claramente Allan Kardec no capítulo 28, itens 81 e seguintes, de O Evangelho segundo o Espiritismo.

Embora não devamos restringir-nos ao que Kardec escreveu, é significativo que os autores encarnados e desencarnados que posteriormente estudaram o assunto tenham confirmado os princípios estabelecidos pelo Codificador para o sucesso da terapia desobsessiva.

São eles:

1. a necessidade do tratamento magnético;

2. a importância da chamada doutrinação;

3. a renovação das atitudes por parte do enfermo.

Na Revista Espírita de janeiro de 1865 (pp. 4 a 19), encontramos o relato de um dos casos que levaram Kardec a essas conclusões: o de Valentine Laurent, uma jovem residente em Marmande, na França.

Aos 13 anos, Valentine sofria convulsões diárias e apresentava tamanha violência que precisava ser amarrada ao leito, tarefa que exigia a ajuda de cinco pessoas. Exorcismos, missas e passes haviam fracassado. O Sr. Dombre, dirigente de um grupo espírita da cidade, começou a tratá-la com passes. Como estes se mostraram insuficientes, decidiu evocar a entidade que perturbava a jovem. Iniciou-se, então, a doutrinação, realizada entre 16 e 24 de setembro de 1864. A entidade afastou-se, mas houve uma recaída, seguida, finalmente, do êxito do tratamento.

Ao relatar o caso de Marmande, Kardec destacou três pontos:

1. O tratamento magnético, por si só, mostrou-se insuficiente.

2. Era necessário remover a causa da obsessão.

3. Para isso, fazia-se indispensável a doutrinação.

Posteriormente, no capítulo 28, item 81, de O Evangelho segundo o Espiritismo, Kardec acrescentaria que a vontade do próprio paciente facilita o sucesso do tratamento.

Suely Caldas Schubert, em sua conhecida obra Obsessão/Desobsessão, também oferece importantes esclarecimentos sobre o assunto:

1. Esclarecer o paciente é fazê-lo sentir quanto é essencial a sua participação no tratamento; é orientá-lo, dando-lhe uma visão gradativa, cuidadosa, do que representa em sua existência aquele que é considerado o obsessor; é levantar-lhe as esperanças, se estiver deprimido; é transmitir-lhe a certeza de que existem dentro dele recursos imensos que precisam ser acionados pela vontade firme, para que venham a eclodir, revelando-lhe facetas da própria personalidade até então desconhecidas dele mesmo. É, enfim, ir aos poucos conscientizando-o das responsabilidades assumidas no passado e que agora são cobradas através do irmão infeliz que se erigiu em juiz, cobrador ou vingador. (Obsessão/Desobsessão, segunda parte, cap. 9, p. 114.)

2. O obsidiado só se libertará quando ele mesmo se dispuser a promover a autodesobsessão. O Espiritismo não pode fazer por ele o que ele não fizer por si mesmo. Muito menos ainda os médiuns, ou alguém que lhe queira operar a cura. É preciso compreender que o tratamento da obsessão não consiste na expulsão do obsessor: alcançado isso, se fosse possível, ele depois voltaria, com forças redobradas, à obra interrompida. A terapia tem em vista a reconciliação; trata-se de uma conversão a ser feita, tarefa que requer do obsidiado uma ampla cooperação, grandes esforços e boa vontade. (Obra citada, segunda parte, cap. 2.)

3. A renovação moral é, como já foi dito, fator essencial ao tratamento desobsessivo. Yvonne A. Pereira, em Recordações da Mediunidade, é incisiva a esse respeito: “O obsidiado, se não procurar renovar-se diariamente, num trabalho perseverante de autodomínio ou autoeducação, progredindo em moral e edificação espiritual, jamais deixará de se sentir obsidiado, ainda que o seu primitivo obsessor se regenere. Sua renovação moral, portanto, será a principal terapêutica, nos casos em que ele possa agir”. (Obra citada, segunda parte, cap. 2.)

As explicações acima nos permitem compreender por que não basta afastar, mesmo que pela força, o Espírito causador da obsessão. A medida não elimina as causas do conflito nem promove a reconciliação necessária à libertação de ambos. 

É justamente por isso que os exorcismos, baseados na simples expulsão do agente espiritual, não constituem tratamento eficaz para a obsessão.

 

Nota do Autor:

Para ler o artigo do último domingo, clique em: https://espiritismo-seculoxxi.blogspot.com/2026/11/nossos-mortos-queridos-continuam-vivos.html

 

 

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Vez por outra volta à discussão o emprego da locução em que pese, especialmente no que diz respeito à sua concordância e à presença ou não da preposição a.

As duas construções pertinentes à locução são corretas, mas apresentam diferenças sintáticas e de sentido que precisam ser observadas.

1. Quando a locução é invariável

Na construção em que pese a, o verbo permanece na terceira pessoa do singular e é seguido da preposição a. Nesse caso, a expressão tem o sentido de «ainda que desagrade a alguém», «ainda que cause incômodo» ou «ainda que pese a alguém».

Exemplos:

·       Em que pese aos funcionários, a empresa manterá sua decisão.

·       Em que pese à minha família, não mudarei de opinião.

·       Em que pese aos adversários, o projeto será aprovado.

·       Em que pese à opinião dos especialistas, a decisão já foi tomada.

A invariabilidade do verbo se explica porque o sujeito da oração é uma ideia subentendida, que pode ser representada pelo pronome isto. Assim, a primeira frase equivale a: «Em que isto pese aos funcionários, a empresa manterá sua decisão».

A preposição a pode aparecer sozinha ou combinar-se com os artigos definidos, formando ao, à, aos e às.

2. Quando o verbo concorda com o sujeito

Há outra construção, também correta, em que o verbo pesar concorda com o sujeito, que normalmente aparece depois dele. Nesse caso, a locução tem o sentido de «apesar de», «não obstante» ou «malgrado», e não se emprega a preposição a.

Exemplos:

·       Em que pesem os argumentos apresentados, a decisão foi mantida.

·       Em que pese a gravidade da situação, ainda há motivos para otimismo.

·       Em que pesem as dificuldades financeiras, a instituição continuará suas atividades.

·       Em que pese a oposição de alguns setores, a proposta foi aprovada.

Observe que, no primeiro exemplo, o sujeito é «os argumentos apresentados». Por isso, o verbo vai para o plural: pesem. No segundo, o sujeito é «a gravidade da situação», razão pela qual o verbo permanece no singular: pese.

Em outras palavras, o verbo concorda com o substantivo que funciona como sujeito da oração.

É importante, portanto, não confundir as duas construções. Na primeira, o verbo é invariável e a preposição a introduz um complemento; na segunda, o verbo concorda com o sujeito, sem a presença dessa preposição.

A diferença pode ser resumida assim:

·       Em que pese aos funcionários, a empresa manterá sua decisão.

·       Em que pesem os argumentos, a empresa manterá sua decisão.

No primeiro caso, aos funcionários é complemento introduzido pela preposição a. No segundo, os argumentos é o sujeito do verbo pesar.

Essa distinção é reconhecida, entre outros, pelo Manual de Padronização de Textos do Superior Tribunal de Justiça, em sua terceira edição, publicada em 2024.

3. E quanto à pronúncia?

Outro aspecto que costuma suscitar dúvidas é a pronúncia da palavra pese.

Tradicionalmente, recomenda-se o som fechado da vogal e, como ocorre em pêsames e no substantivo pesar. Entretanto, o som aberto também se difundiu no português brasileiro e é hoje bastante frequente.

Assim, convém evitar afirmações categóricas sobre a pronúncia, sobretudo quando se pretende desqualificar uma variante regional. O mais importante, neste caso, é conhecer a construção gramatical e empregá-la corretamente.

 

Observação:

Para acessar o estudo publicado na semana passada, clique aqui: https://espiritismo-seculoxxi.blogspot.com/2026/10/tres-observacoes-que-podem-interessar.html

 

  

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