Painéis da Obsessão

 

Manoel Philomeno de Miranda

 

Parte 8

 

Prosseguimos neste espaço o estudo – sob a forma dialogada – do livro Painéis da Obsessão, de Manoel Philomeno de Miranda, obra psicografada por Divaldo P. Franco. Este estudo é publicado neste blog sempre às segundas-feiras.

Eis as questões de hoje:

 

57. É perigosa a obsessão que passa quase despercebida?

Sim. É perigosa porque se instala vagarosa e firmemente nos painéis mentais, estabelecendo comportamentos equivocados com aparência respeitável. Esse tipo de perturbação é mais difícil de ser erradicada, pelo fato de o paciente negar sua condição de enfermo e até, muitas vezes, de comprazer-se nela, porque o narcisismo a que se entrega converte-se em autofascinação por valores que se atribui e que está longe de possuir, o que anula qualquer contribuição que lhe é oferecida. (Painéis da Obsessão, cap. 24, pp. 186 e 187.)

58. Na terapia desobsessiva devemos cuidar também do desencarnado, tanto quanto cuidamos de sua vítima?

Sim. Na terapia desobsessiva devemos cuidar do encarnado e do desencarnado. Nunca será demais repetir que, em todo processo obsessivo, a vítima de hoje é o algoz de ontem, transferido no tempo, sendo a dívida a razão do mecanismo perturbador. Aquele que foi dilapidado imanta-se ao infrator que o infelicitou e assume a posição de cobrador ou justiceiro, com o que incide em erro não menor. Enquanto o amor não luz no defraudado, ante a mudança de comportamento do seu adversário, o problema permanece. O trabalho não consiste, pois, em simplesmente afastar a Entidade obsessora, mas ampará-la e esclarecê-la. (Obra citada, cap. 24, pp. 187 a 190.)

59. Há pacientes para os quais a melhor terapia é a permanência da doença?

Sim. Obsidiados ou não, existem pacientes para os quais, graças à sua rebeldia sistemática e teimosa acomodação nas disposições inferiores, a melhor terapia é a permanência da doença, que os poupará de males maiores. No campo das obsessões não são poucos os que, logo que se melhoram, abandonam o trabalho, para retornarem aos hábitos vulgares em que se compraziam. Logo que passe o sofrimento, a ilusão substitui a realidade, a volúpia do prazer estiola os desejos de servir e a pessoa cai na indiferença, quando não ocorrem males piores. (Obra citada, cap. 24, pp. 190 e 191.)

60. Qual é, na essência, a função do Espiritismo? 

A função do Espiritismo é, essencialmente, a de iluminar a consciência, com a consequente orientação do comportamento, armando o aprendiz com os recursos que o capacitem a vencer-se, superando as paixões selvagens e sublimando as tendências inferiores, com o que se elevará. Na terapia desobsessiva, portanto, o contributo do enfermo é de vital importância, porque serão seus pensamentos e atos que responderão pela sua transformação moral, para recuperar-se dos males praticados e repará-los. A evangelização do Espírito desencarnado é fundamental, mas igualmente o é a da criatura que se emaranhou na delinquência e ainda não se recuperou do delito praticado. (Obra citada, cap. 24, pp. 190 e 191.)

61. No atendimento a nós encarnados, até que ponto pode ir a ação dos Benfeitores espirituais? 

Os Benfeitores, como se sabe, auxiliam e esclarecem, mas não poupam ninguém aos compromissos próprios de elevação, às tarefas reparadoras, aos deveres imediatos. Eles inspiram, consolam, suavizam as asperezas da marcha; no entanto, cada qual terá que caminhar com os próprios pés. (Obra citada, cap. 24 e 25, pp. 191 a 193.)

62. Podemos afirmar, sem medo de errar, que cada pessoa sempre responderá na vida pelos seus atos?

Sim. Cada pessoa responderá sempre pelos seus atos e – além disso – respirará no clima da paisagem que elegeu e na qual se compraz. É por isso que causava justa preocupação a atitude irrefletida de Argos, que não fazia a parte que lhe cabia no processo de cura. Qual seria a melhor atitude a fim de melhor auxiliá-lo? Respondendo a essa pergunta, Irmã Angélica explicou que Deus não abandona a nenhum filho e que as leis de equilíbrio por Ele estabelecidas funcionam com perfeição e com igualdade para todos. Não há preferências nem privilégios em face das leis do Pai. Desse modo, o tempo nos traz, no momento próprio, o auxílio específico para a solução de todas as dificuldades, e a dor funciona com mestria, ensinando a conduta mais compatível com o objetivo de alcançar a paz. No caso de Argos, a providência socorrista resultaria de sua própria conduta. "Quem desce ao paul – explicou Irmã Angélica – vive a condição ali existente, da mesma forma que ocorre com aquele que alcança o planalto...”. (Obra citada, cap. 25, pp. 198 e 199.)

63. Por que, no curso da vida, a humildade constitui um fator importante?

A razão disso é simples. A vivência da humildade equilibra e sustenta o homem na manutenção dos ideais superiores que abraça, auxiliando-o a vencer-se nas más inclinações e a superar quaisquer obstáculos. Colaborando na realização de autênticas autoavaliações, a humildade permite que a criatura se conscientize de suas limitações e necessidades, emulando-a à superação. A crítica mordaz não a alcança, o elogio vulgar não a fere, a discriminação infeliz não a atinge, a perseguição não a desanima, a tentação não a perturba, se se impuser a condição da humildade, porque, conselheira lúcida, ela lhe apontará o caminho seguro a percorrer. Ao mesmo tempo, em razão de lhe dar a medida do que é e o de que realmente necessita para a vitória, concita a pessoa à oração, despindo-se assim dos atavios inúteis, para apresentar-se ao Senhor como realmente é, colocando-se à disposição da sua superior vontade. Nesse clima, estabelece-se a paz íntima, e a confiança, despojada da presunção, emula à insistência na ação edificante com que cresce, emocional e espiritualmente, tornando-se instrumento infatigável do Bem. (Obra citada, cap. 25, pp. 201 a 203.)

64. Que efeito produz na pessoa a lapidação de suas arestas morais negativas?

A lapidação das arestas morais negativas cria defesas que impedem a instalação dos plugs obsessivos, produzindo satisfações indescritíveis, que levam à perseverança no esforço iluminativo, sem o qual ninguém alcança a saúde integral. Nos processos obsessivos de qualquer natureza, as conquistas morais do paciente são-lhe o salvo-conduto para o trânsito sem problemas durante a sua vilegiatura carnal. Liberado da constrição afligente, começa o período de recuperação dos débitos passados, mediante outras provações e testemunhos que lhe aferirão as novas disposições abrigadas n’alma. A dor-conquista segue-se à dor-resgate, mediante a qual o Espírito se supera, autodoando-se em favor dos semelhantes e contribuindo para a mudança da paisagem sofrida do planeta. (Obra citada, cap. 25, pp. 204 e 205.)

 

 

Observação:

Para acessar a parte 7 deste estudo, publicada na semana passada, clique aqui: https://espiritismo-seculoxxi.blogspot.com/2021/08/paineis-da-obsessao-manoel-philomeno-de.html

 

 

  

 

 

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